矣。和感东西航道实为圆环，无始无终，遂合绘此图，命曰《寰海同心图》。原图藏于南京龙江船厂，此副本存枕中，待有缘人。”
孟文石继续看瓷枕内壁的刻文。内壁分三部分：上部刻《尚书·禹贡》篇，但注解不是传统的训诂，而是用非洲地理对应九州——“梁州”对应埃塞俄比亚高原，“雍州”对应撒哈拉沙漠；中部刻阿拉伯诗人麦阿里的诗句，注解却是用《诗经》的“比兴”手法；下部最奇，是一篇用汉、阿拉伯、斯瓦希里三种文字写成的《金兰契》：
“皇天在上，后土在下，海洋为证，星辰为鉴。今有东土君子沈墨卿，西域贤者赛义德，南邦酋长卡邦戈，西国士人威廉姆斯、杜邦，虽地隔万里，俗异风殊，然志同道合，皆愿通有无，达性情，去猜嫌，建信义。故献血为盟，结为金兰，誓以三十年为期，促成东西商道重开，学道再续，心道相通。此约既立，日月同昭。若有背弃，天人共戮。光绪二十四年四月八日，于伦敦。”
最后是五人签名和指印。
“所以，”冈比亚大使夫人尼玛女士用英语说，王虹欣同步翻译，“这个瓷枕，是一个约定的象征？一个跨越了海洋、大陆、文化的约定？”
“正是。”孟文石指着瓷枕，“诸位请看，这瓷枕本就是融合的产物——中国陶瓷技艺，波斯器形，印度纹饰，非洲故事。沈观澜先生制作此枕，就是想证明：最美的文明，从来不是孤芳自赏，而是美美与共。”
赤道几内亚大使夫人朱莉娅·奥巴马忽然指着瓷枕内壁某处：“这里还有字。”
那是几行新刻的小字，墨迹犹新：
“丁卯春，重开此枕。见先父遗志，涕泪长流。三十年之期将届，而世事变幻，先辈零落。威廉姆斯殁于一战，杜邦病逝巴黎，卡邦戈酋长死于殖民者之手，赛义德王子在桑给巴尔革命中失踪。唯余父郁郁而终。金兰五人，唯余一人，何以践约？
“然昨夜梦父，父曰：‘儿乎，契不在人，在道。人虽逝，道长存。今汝集十三人于此——九位非洲姐妹，四位中国同仁，正合‘十三太保’之数，亦暗合郑和宝船十三帆。当续此约，以艺术为舟，以人心为帆，重走海上丝绸之路。’
“又梦赛义德王子，王子曰：‘我在桑给巴尔博物馆，藏有当年郑和所赠青花瓷盘一片，上绘麒麟。可为此约之证。’
“又梦卡邦戈酋长，酋长曰：‘我在刚果河畔，埋有一块石碑，刻有汉字‘四海一家’。乃我先祖于明朝所立。可为此约之证。’
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