掉。”
他喘了口气，武媚娘适时递上温水。他抿了一口，继续道：“此乃‘制度’之维。其核心，在将部分‘人治’转化为‘法治’、‘例治’、‘职司之治’。虽不能根除人主之权，然可稍减其随意性，使政务运行，渐有常轨可循。此非削弱皇权，实为稳固皇权，避免因一二昏聩之君或权奸，而致天下板荡。”
武媚娘默默记录，她知道，这些想法，在如今的朝堂上，依然是“大逆不道”的。但李瑾已至风烛残年，且是以著书立说的形式留下思考，而非上疏建言，性质又自不同。他是在为更远的未来，埋下思想的种子。
“制度之外，首重‘选贤’。” 李瑾的思绪转向另一个关键，“科举取士，乃一大创举，打破门阀，广纳贤才。然其弊亦显，所考者，多为经义文章，于钱谷刑名、水利工造、外交边情实学，涉及寥寥。取中之士，或皓首穷经，不通世务；或长于文辞，短于实干。此非设科举之本意。”
“你想改科举？” 武媚娘问。他们早年也曾尝试在进士科外加设“明算”、“明法”等科，但收效甚微，士林阻力极大。
“难。” 李瑾直言，“牵一发而动全身。然可在科举之外，另辟蹊径。譬如，格物院、将作监、司农寺等实务衙门，可设‘特科’或‘荐举’，专取·精通算学、格物、营造、医道等实学之才，授以官职，与科举正途出身者同列朝班，渐开风气。又譬如，官员考课，当加重‘实务’、‘民望’之权重，而非仅以文章、资历论。让能办事、办成事、得民心者得其位，此方为真正之‘选贤’。”
他顿了顿，声音更低，却更显沉重：“然最难者，在于‘利’之一字。天下攘攘，皆为利往。治国之要，在理顺‘利’之分配。朝廷之利，在天下安稳，赋税充足；百官之利，在爵禄尊荣，仕途通达；豪强之利，在兼并土地，垄断市利；小民之利，在保有田宅，谋生有望。诸利相交，时有冲突。治国者，犹如持秤，需权衡各方，寻求平衡。不可使一方独肥，而余者皆瘠，此取乱之道。亦不可空谈仁义，无视各方实利，此迂阔之论。”
“如何权衡？” 武媚娘追问。这是她执掌权柄多年，体会最深，也最难解的题。
“无他，损有余以补不足，予出路以息争心。” 李瑾道，“抑兼并，需有度，更需予豪强大户以他途生利，如鼓励其投资工坊、海贸，使其资财有去处，不至全聚于田宅。轻徭薄赋，需有源，朝廷用度不可缺，则需开财源，如发展工商，征收商税，管理专利，甚至……探索海
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