种习俗，之前叫女寨，元时叫香堂，到了大明就叫姑婆屋。
自梳女的父母一旦过世，既没有孩子，也没有夫家，这自梳女通常就要住进冰玉堂了。
这世道就是如此，有孩子还会被吃绝户，更别说没孩子了，再加上没有贞节牌坊护身，住进冰玉堂、姑婆屋就是唯一的选择。
冰玉堂一共有五个缫丝坊，分布在广州府各处，一旦住进了冰玉堂内，那就是身不由己了，没日没夜的劳作，良心点的姑婆屋还给顿饱饭，丧良心的姑婆屋会把这些姑婆发卖掉。
当然有过的极好的自梳女，甚至还不少，顺德县近万名自梳女中，足足有千余人过的极好。她们过得好并不意外，其中一部分是冰玉堂的堂主、香主等等，她们是自梳女这门生意的肉食者，连劳动报酬都不给，还发卖姑婆给讨不到媳妇的光棍汉，日子自然过的有滋有味。
还有一些，则是她们本身的家庭都很好，父母健在，或者本家爱护，能够托举她们过这样的日子。「表面光鲜亮丽，暗地里恶贯满盈。」朱翊钧对杨俊民的奏疏进行了朱批，他提出了五点要求，要杨俊民把这件事办好。
清点冰玉堂及所辖姑婆屋名下所有田亩、丝坊、房产，按律查清历年拖欠税赋，追讨欠税及处罚金，不得有缺，不足者堂产补足；
清查丝坊用工帐目，交薪裁所严办，凡有劳动而无报酬者，按大明律追讨工钱，由堂产优先支付；无力支付者，查封堂产变卖抵偿；
严查发卖姑婆一事，若有人口买卖，按略卖良人罪论处，主犯重惩，从犯不饶，假借金兰互助之名，行浚剥之实，一律以人牙坐罪，斩首示众；
冰玉堂及姑婆屋，凡有经营行为，一律纳入官府监管，按月报帐，按季稽核，不得再以香堂互助之名行浚剥之实；
自梳女，凡愿脱离冰玉堂者，官府助其安置，冰玉堂姑婆屋不得阻拦自梳女家人，愿继续留堂者，亦须签订用工契约，明确工钱、工时、报酬等事，不得有误。
对於嫁不嫁人这种风俗，朝廷不做干涉，一方面自梳女不嫁人，一方面昭德女子学堂人潮涌动，报名者络绎不绝，想不想嫁人看自己，看家庭，但要假托金兰互助的名义，行骏剥之实，朝廷就要管，而且要严管。
朱翊钧又让内书房抄了一本高攀龙的《论浚剥》，一并发往了广州府。
追问税收、追问工钱、尤其是追问是否存在骏剥，可以戳破任何叙事泡沫。
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