也没什麽，到时候就说一句，大明开海路上，必须付出的代价和阵痛，就可以简单总结，事情就过去了。
历史不会指责胜利者，甚至往往不会审判侵略者。
朱翊钧和骆尚志聊了足足两个时辰，聊到了中午，皇帝还留下了骆尚志用了午膳，才放骆尚志离开，聊得内容天南海北，骆尚志也懒得想措辞了，怎麽想就怎麽说。
这是骆尚志正式加入武勋序列的第一次面圣，也是一次开诚布公的谈话。
朱翊钧问了很多，金山国的事儿，潞王的境遇是不是和他说的一样；吕宋的事儿、南洋教案、安南战场等等，甚至朱翊钧还聊到了广州府的糖票。
骆尚志从广州府喜甜食出发，谈到了糖票，在广州，糖是刚需，糖票也是可兑现货币，所以才会被广州府认可，但糖票泛用性不强，离开了广州府就无法使用，所以广州府确实需要万历宝钞。
其实也不是什麽新鲜事，比如大明腹地就会把盐引当钱用，因为每个人都要吃盐。
骆尚志还提到了安南人对大明人的印象，一到甘蔗成熟的时间，广西广东就会雇佣大量的安南人砍甘蔗，砍甘蔗很苦很累，比种麦种番薯要累的多。
而这些安南人回到了安南，就会对人说，大明人没有人情世故，不像安南人那麽喜欢钻营。
对於这一点，骆尚志也不知道说什麽好了，大明没有人情世故？
事实上不过是这些人到大明只是当牛做马，自然不用人情世故。
人情世故这东西在哪都有，在大明有，在泰西有，存在於世界任何的地方，只不过没有利用价值就没有人情世故而已。
砍甘蔗苦到什麽地步？砍甘蔗一天130钱，早上来下午走，钱当天结清，一日130钱真的已经很多了，但是没有大明人愿意干这个活儿，是真的苦。
而且这些安南人真的肯干，肯乾的原因是收到了好用的钱，这个钱可以是宝钞、可以是万历通宝、甚至可以是糖票，但唯独不能是安南通宝。
安南用的制度和大明高度相似，安南也用通宝，比如圣元通宝、天兴通宝、
大宝通宝等等，但安南所有通宝都被安南人称之为小钱，把大明的钱称之为大钱。
因为安南的通宝是真的小，里面没有铜，质量很差，沙孔很多，这也就罢了，自从大明开海後，安南比大明提前一步，在万历七年的时候，安南设立了便钱务衙司，开始推行一种名叫合券的纸钞。
最开始五家七十二姓讲的
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