真的不成气候，大明的寺庙里没有僧兵，这也好意思叫寺庙？
佛教在东方的世界里广为传播，只有在大明，寺庙里没有僧兵。
「比如贵国元辅帝师，就对四书五经重新进行了注释。」胡安认真思考後，换了一个大明人能够理解的说法，张居正专门为皇帝注释了一遍四书五经，就是类似的行为，垄断教义的解释权，改变人的思想。
「你讲的很对。」冯从吾思索了一下，万事万物都是一体两面的矛盾统一体，光明圣殿固然有些缺点，但优点也是十分明显的。
胡安表达的意思是：在当下大光明教发展阶段，一个权威中心的存在，好处远大於坏处。
胡安真的想纠正一下大明对宗教的错误认知。
其实罗马教廷真的没有想的那麽坏，那些新教乾的罪孽，都张冠李戴到了罗马的天主教，天主教之所以没那麽坏，就是因为有教廷的存在，解释教义，约束神父们的行为。
新教，缺乏这样的权威中心，对教义的解释，全都是自由心证，我想怎麽解释就怎麽解释，新教，在大明的语境里，更像是极端自由派那些人兜售的学问。
但大明人又分不清楚其中的区别，就会一体看待而已。
「鸿胪寺少卿，我有一个疑惑，黎牙实讲，中国作为自然现象永恒存在，在治与乱之间循环，是超脱循环，超越了开始和灭亡的存在，基於这个说法，那前代的元朝，是中国过去的一部分吗？」胡安眉头紧皱的询问道。
「是。」冯从吾对於这个问题，给出了非常明确的回答。
如果不是，那大明就没必要修元史了，虽然元史修的有点潦草，但那是因为元朝历史，本身就是那麽潦草，很多事，根本没眼看，只能这样匆匆忙忙的修一修，承认他正朔的地位好了。
毕竟忽必烈都带着汉世侯，跑到和林，把和林扫了一遍，这是永靖漠北的辉煌成就。
这种承认有着现实需要，否则，若不承认元朝是中国一部分，之前两百年时间投靠大明的胡人，现在绥远的边民、草原人，如何在大明生活呢？
「那如果这样说的话，那大明并非死而复生了。」胡安非常擅长辩经，之前他有些被动，但这个问题他，他认为这是大明人的死穴，无法直面的问题。
冯从吾立刻说道：「你错了，你完全没有读懂黎牙实的意思，他认为每一次治丧之间的循环，都是一次新生，而不是大明代胡元鼎立，就这一次的死而复生。」
「泰西没有这种
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