於上天,他们必须也有一种来自於上天的力量。
不说什麽天赋臣权这种大而化之的话题,至少要证明,首辅有天赐之权。
可这怎麽能证明呢?
谁会相信呢?
实际上天子有天授,都没人相信,只不过这是一整套的理论架构,其余所有人的权力,都来自於天子的天授之权,一旦打破,那就是翻天覆地的变化。
内阁几位大学士沉沉思索了一番,而後皆缓缓摇了摇头,太难了。
表面上看起来非常美好,但实际上操作起来,几乎就是一条死路,根本就走不通。
这和一个国家两个君主是一样的结果。
李祺在天上望着这里的动静,见到这一幕,也不禁莞尔。
这王环有点不简单,竟然差点就说出天赋人权了,但这玩意和如今的形势,不相匹配,和华夏的底层逻辑也不相匹配。
况且还是简化版的,那就更别扭了,根本就解决不了问题。
李显穆可是理论大师,他自然更清楚,否则他当初就不会抛出「天民之辩」,天赋人权实在是太挑战时人的底线了,况且去告诉每一个百姓,你们都有上天给予你们的权力,这不是闹着玩呢?
大明不是西方那些小国,而是一个幅员辽阔、人口众多的国度,就算是在後世那麽发达的通信情况下,在人口素质远超如今,尚且难以实行普选。
何况如今呢?
不过王环的思路是对的,找到一种对抗天权的权力,是唯一能够赋予内阁自主权力的办法。
而李显穆的思路,则是将天民对等,而後,皇位归於天,内阁归於民。
所谓,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。
这里的民,从广泛来说,是有官身的士人,从狭义来说,是高级文官,日後的内阁首辅,必然是朝廷之中,最大派系的首脑。
这就走向了现代内阁制度,这当然不是什麽上好的政治制度,但这是在当前情况下,让内阁摆脱皇权控制的最好办法!
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