【现代推进线】
2027年1月，春节前夕。
纽约，曼哈顿中城一栋不起眼的写字楼高层会议室里，一场闭门会议正在进行。与会者不到十人，有学者面孔，有基金会代表，也有媒体高管模样的人。长桌中央的投影屏幕上，并列展示着“启明”视频截图、陈思源论文摘要、林薇基因研究数据，以及一份标注为“岛内青年社团活动监测”的报告。
主持会议的是个六十岁左右、头发梳理得一丝不苟的白人男子，名叫理查德·科林斯，某著名国际关系智库的资深研究员，同时也是多个“文化交流基金会”的顾问。
“先生们，女士们，”科林斯的声音平稳而清晰，“过去两个月的舆情监测显示，我们面临的不仅是一次普通的学术争议，而是一场系统性的、具有明确意识形态指向的‘历史叙事重构运动’。其核心目标，是解构以古希腊罗马和基督教文明为源头的西方现代性叙事，并试图构建一个以所谓‘华夏文明连续性’为中心的新全球史观。”
他切换幻灯片，显示出“求真论坛”成员的网络关联图，以及方雨书店的地理位置标识。
“这个运动有几个特点：第一，草根性与网络化。它并非由中国官方直接发起，而是起源于民间学者、网络博主和青年学生，利用新媒体平台快速传播。第二，实证包装。他们大量引用考古发现、基因数据、文献比对，使其论点具有表面上的学术严谨性。第三，情感动员。巧妙关联民族自豪感、历史受害记忆，以及对‘真相被掩盖’的普遍性焦虑，容易引发共鸣，尤其是年轻人。”
一位戴着无框眼镜、来自某主流新闻周刊的编辑皱眉问道：“理查德，这是否有些夸大其词？毕竟只是网络上的讨论，而且很多质疑在学术界内部也存在。”
“珍妮弗，关键不在于个别论点是否正确。”科林斯摇头，“而在于其整体效应。当‘西方历史是伪造的’、‘中国文明自古全面领先并持续输出’、‘近代衰落完全归咎于外族入侵和西方掠夺’这样一套叙事被足够多的人接受，它会从根本上改变人们——尤其是华夏年轻一代——看待自身和世界的坐标系。这会削弱他们对现行国际秩序和普世价值的认同，增强其文化排他性和潜在的修正主义冲动。”
他顿了顿，加重语气：“更重要的是，这套叙事正在向、MACAU乃至海外华夏人社区渗透。它提供了一种强大的文化向心力，直接冲击我们长期以来支持的、基于‘民主自由’和‘本土认同’的分离主义话语。如果
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