第一条则是禁止确立国教，保障人民的宗教自由。
单就这点而言，看看美墨再瞧瞧中印，是不是觉得很因吹斯听？
实际上墨西哥知识分子和政治精英也意识到了这个问题，尤其是在德克萨斯独立和美墨战争吃了两个大大亏之后。
因此从十九世纪中叶开始，墨西哥许多政府高层都成为了共济会的成员。
政府政策由原先的支持天主教迅速转变为对教权的极端反对。政府中的反教权思想迅猛滋生，尤其是在1857年，他们修改宪法开始写入了反天主教的条款。
到了1917年，立宪党的领袖贝努斯蒂亚诺-卡兰萨（Venustiano-Carranza，）成为墨西哥第一任立宪总统，并且颁布了《1917年宪法》。当然啦，他也是共济会成员。
这部宪法对于天主教那是更加敌视了，条文中将宗教修会和出生在墨西哥以外的神父都视为非法，不允许这些团体和个人在墨西哥活动；规定所有教会财产全部归政府管理，政府有权限制甚至剥夺天主教神职人员的个人财产。
更有甚者，墨西哥政府还禁止教会不得从事任何教育活动，神职人员在教堂之外着宗教服装（如神父所穿之长衫白领等），禁止有“反政府嫌疑”的神父举行宗教仪式；所有神职人员必须在政府部门登记，得到允许后才能在指定时间、指定地点举行宗教仪式，否则将处以监禁。
回到墨索里尼这边，当时作为一位坚定的无神论者和积极的反教权者，倒吊男在他的《意大利人民报》为墨西哥共济会的同志们大声叫好，称其为“摆脱阻碍一切进步力量进步的天主教势力，这才是革命成功的关键步骤。”。
不过到了1921年，他的调门就没有那么高了。可是这位还不那么成熟的政治家有时候还是有点忍不住发表一些反天主教的文章，尤其喜欢借用墨西哥的新闻来暗地里攻击梵蒂冈。
其实这并非特例，很多无神论者都有一种智商上和道德上的双重优越感。
“调查员先生，这件事情和你们SCP基金会有什么关系？”
“当然有关！”正义阁下答道，“共济会正是我们的生死大敌！”
他顿了顿继续说道：“我所说的私事就是想要请你停止吹捧墨西哥的共济会。”
“啊？为什么……”倒吊男恍然大悟地道，“这么说你们SCP基金会是教会的走……那个附随组织？”
小钱德勒先生摇头道：“当然不是！我们怎么会听
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