这艘船，也同样可以用来借指大明。”
“比如国家，也就是朝庭，需要有行使国家意志的权力的官员，还有保证这种权利的强制机关，军队、锦衣卫都是，另外，当然还有需要供养官吏和强制机关的捐税……”
“国家是是依靠百姓才能够建立起来的，国家的强大与否，来源于百姓的供给和付出的多少，而国家不光是索取，也需要付出，例如给百姓予以保护，让他们能够平安的生活在这片土地上，保证他们的生命和财产的安全不受其他人的侵害。
而双方之间应该怎么处理互相之间的关系呢，靠的，就是律法，不论是朝庭，还是百姓，双方都皆须遵守，这样，大家才能够和平地共处。而当有一方破坏了这个规则，那么，就会发生动荡……”
“可这跟藏富于民有什么关系？”这个时候忍不住开口询问的，却是那正在行使起居郎的责任的钱钟，看到几双眼睛全都扫了过来，意识到自己突然打扰到了朱祁镇说话的钱钟不由得有些尴尬地想要向朱祁镇请罪。
朱祁镇笑着摆了摆手，继续言道：“看似无关，实则有关……”朱祁镇清了清嗓子之后，开始显摆起了自己来到了古代以来努力专研古代政治家们的经验和教训所获得的关于这一类的知识起来。
自古以来，君主受命于天以治民,这是中国古代统治者的一贯思想。所以尽管孟子就此提出“民贵君轻”的思想,可历代帝王中公开上逆天意的怕是没有一个,但是，下失民心者却大有人在。
偶有既“敬天”又“恤民”的皇帝,就是百姓的万幸了。而朱祁镇的偏宜曾祖父的爹（这么说没错吧？）明太祖朱元璋即其一。朱无璋向来认为老百姓才是国家的根本所在，所谓：“民者,国之本也”,国家之所以发产生动荡，那是因为百姓不安。
朱元璋认识到安民乃求得天下大治的前提。 那么,怎样才能安民呢?“民窘于衣食或迫于苛政则逃”。朱元璋认为民之不安的原因有二:一为窘于衣食,二为迫于苛政。因此他特别重视“藏富于民”与吏治的整肃。谓:“保国之道,藏富于民。民富则亲,民贫则离。民之贫富,国家休戚系焉。” 在封建社会里,“藏富于民”的主要内容是发展农业生产,解决衣食问题。
朱元璋说:“为国之道,以足食为本”,“足衣食者,在于劝农桑”。故而针对当时“天下初定,民财力俱困”的实际情况,制定了“休养生息”的政策,采取调整土地关系,奖励垦殖荒地,兴修水利等措施,大力推动农业生产的恢复和发展。
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