夏鸿升观察着对面的七个人，对面的七个人也在观察着夏鸿升。
墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。所以方才夏鸿升才有此问。而到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”。即是乐台表明自己等人的身份的时候所言。
他们身上的衣服都是寻常的山野农夫所穿戴的装束。不过穿着这身衣服站在太极殿里，站在天子眼前，却是神气自若，不卑不亢，自有一番傲骨，气质出众。然而却又不是那种锋芒毕露的倨傲，反而看上去温润亲和。
夏鸿升的大脑飞速运转，所有后世里记得的关于墨家的事情，还有穿越到了大唐之后搜集这些诸子百家的资料所做的功课，都一时间泛起于脑中。
墨家学说和思想体系，后世里面夏鸿升因其的超前理念而倍感好奇，现今觉得它的创始人墨翟一定是穿越回去的，就是这么一门神奇的学术门派。
它代表农民和手工业者阶级，它的信徒有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。它的信徒称为墨者，大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。
墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。
秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。
西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在此后的中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中。直到清代中叶，其时清朝海禁大开时期，中西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，这才引发了人们的注意，才略有复苏。
由此可见其超前性。
“在下久闻墨者大名，今日一见，果然气度非凡，灵蕴藏智。”夏鸿升再行一礼，对乐台说道：“敢问如今墨家境况如何？”
乐台笑了
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