、分批次地带他们去。对我而言，这次下山，救国还是其次，主要是想带着门人去红尘中历练一番，补全他们的心境。所以，保证他们的安全，是首要之事。”
听到左若童这番话，张之维才彻底放下了心。这位大盈仙人，远比他想象的要看得更通透，想得也更周全。
为三一门布置好归元阵后，张之维并未立刻离去，而是被左若童邀至门内一处清幽的静室之中，品茗论道。
静室内，香炉里飘起一缕若有若无的檀香，窗外是竹影摇曳，松涛阵阵。两人相对而坐，一壶清茶，几碟素点，气氛宁静而深远。
左若童为张之维续上一杯茶：“之维小友，近来于‘圣人盗’一道，我又有些许浅见，想与你切磋一二。”
张之维放下茶杯：“左门长请讲！”
左若童缓缓开口：“《道德经》有云：‘天地不仁，以万物为刍狗’。世人多解为天地无情，视万物为草芥。但贫道近日却悟出另一层意思。”
“刍狗者，祭祀之物也，用时华饰，用毕则弃。天地视万物，亦复如是。生、长、收、藏，皆循其道，不因一物之生而喜，不因一物之灭而悲。此非无情，乃是大公无私之至情。”
“修行‘圣人盗’，借用天地之力，便如向这大公无私之天地借贷。我以为此道之关键，不在于能借多少，而在于如何‘不负’。”
“这天地自然之力，便如一座无穷无尽的宝库，《阴符经》言‘宇宙在乎手，万化生乎身’，看似取之不尽。然而，入此宝库之时，需克制自身之欲，常怀敬畏之心。”
“只取自身修行中自然溢散于天地之炁，以补自身之缺，不主动掠夺天地一丝一毫之元炁，做到不拔一毛不取一毫。”
“如此，方能做到《道德经》所言之‘生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德’。”
“因为贫道愈发觉得，从天地间拿得再多，那终究是天地的，有借必有还，总有一日会归于天地。唯有自身之性与命，经由修行而升华凝练出的主观，方为永恒。”
“而在这个过程中，贫道也开始洞悉到更多的东西。何为‘我’？何为‘天地’？”
“《庄子·齐物论》有言：‘天地与我并生，而万物与我为一’。当贫道不再刻意去‘盗’，而是将自身融入这天地大循环之中时，便能更清晰地洞察到自身之本质、之主观。”
“贫道觉得，自己距离祖师所言的境界，似乎越来越近了。”
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