两个字：规则。对，毋庸置疑，礼就是一种规则，一种行为准则，一种社会秩序的标范。
这一天，我豁然开朗，我认为，夫子在两千年前说得这个礼是广义上的礼，这个礼我们可以把它称之为规则。
如果这么翻译，这句话就好理解了。夫子在这里说的意思可以总结为：遵守规则与秩序，才能和谐。用规则来约束人人，才能造成和谐。
细细想来。规则确实是一种礼。比如人们常说五常之礼----天地君亲师，这是为人处世必须遵守规则，这就是一种礼。
何谓敬天之礼：敬畏上天。遵守人世间的道德约束，心中常想着人在做，天在看----我认为这样的人便是守礼之人。也就是遵守道德规则地人。
所谓敬地之礼就是尊敬我们脚上踏足的这片土地，时常感激它带给我们的丰足收获。具体来说就是夫子所言：捕鸟地时候网开一面；捕鱼的时候不竭泽而渔；捕猎的时候不杀二毛---也就是不杀年老长白毛地野兽与年幼还长着胎毛的野兽；伐木的时候不砍伐幼树；收获的时候不将地里的散落稻穗清理干净，以养活小鸟……
做到了这一切，就是与这片土地上的生灵和谐相处。
夫子为什么要让我们如此敬地，我约略解释一下：为什么不杀二毛，因为年老地野兽常常身体有病。人吃了对身体不好，而它们正是一些野兽的捕猎对象，我们捕杀了它们，许多野兽不免就要挨饿了。而捕杀幼兽跟竭泽而渔的道理一样，幼兽长不大就被我们杀了，从此我们别想在捕获野兽了，因为那些野兽没有繁殖的机会。
至于收获时不要把田地里的禾苗捡干净，说到这点。我不得不对至圣先师五体投地。一千七百年前。至圣先师就知道地里那些残剩的禾苗可以养活麻雀等小鸟，而麻雀等鸟类在吃草籽谷粒的同时，它们吃的更多是蝗虫等农田害虫。
曾有人说蝗灾也是五德之一，蝗出于土，天发蝗灾意味着土德缺失，意味着大兴土木致使上天震怒，但不知道你们观察了没有。为什么古代很少蝗灾？古代大兴土木却不见蝗灾。
环庆也经常发蝗灾。我在环庆观察过了，如果不过度清理草籽地话。农田里麻雀就多，麻雀多则必定没有蝗灾。所以，真理是：蝗灾与五德始终无关，它就是一件鸟事。而五德始终也不属于儒学，夫子生前从没有说起过，是董仲舒那个老骗子用来忽悠汉武帝地，它是伪儒学。
至圣先师在上古时代就能察觉到这点，他给我们指出了与大地和谐相处的方法，他告
本章未完，请点击下一页继续阅读！