虽然没正儿八经的看过圣经，但魏广德记得许多西幻都那这一段做为“大预言术”的发动咒语来着。
他哪里知道，他看的所谓圣经，压根就不是真圣经，而是罗明坚去年才撰写的《天主史略》，因为是抽取了圣经里的故事，或者说历史完成的，所以利玛窦在书籍的封皮上写了“圣经”二字，但打开封面雇页上写的“天主实录”才是这本书的名字。
“内容也太简单了吧。”
魏广德已经翻看不少页，也察觉到有点不对劲。
书里的内容，也就是一些天主教的教理，以故事形式呈现出来，相比佛道书籍，简单易懂，这样其实非常有利于传播。
不过，其中内容，终归还是有些和此时明人的习惯有所不同。
书里按照基督教习惯把每月分为四星期，每星期有固定的宗教文化生活，让人一看就知道教徒的生活是怎么样进行的。
而在大明，一个月被分为上、中、下三旬，可没有礼拜天的概念，只有朔望。
该书也介绍了“耶稣会”，描述了天主教在欧洲的情况，以及耶稣会的崛起。
这些内容，魏广德一时也不知道该不该让万历皇帝看。
感觉有点敏感了。
快速翻页，对中间的内容魏广德已经不怎么重视，终于翻到最后一章，标题就是《总举大西俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由》。
魏广德放慢了翻书速度，仔细观看其中内容，讲天主教国家的本质是服从教皇，“立有最尊位，曰教化皇，专以继天主颁教谕世为己职，异端邪说不得作于列国之间。”
强调耶稣门徒伯多禄在梵蒂冈建立教堂后，一任教皇没有中断过，因此它和耶稣不但有精神上的联系，而且还有实体上的联系。
这被利马窦认为是天主教会的独特之处，也是它的优越之处。
“天主教的攻击性还真强，不其他宗教都被打成异端邪说，呵呵.”
魏广德乐呵呵笑起来，这书如果要献上去，就得先对其中内容进行注释，让万历皇帝能够看懂其中的深意。
魏广德摩挲着下巴思考片刻后就做出决定，书，还是先递到翰林院去，让那帮老学究研读，进行注释，批驳也好，辩论也罢，反正先把儒学思想和这书里的思想来一场斗争。
之后，再把书送进乾清宫去，让皇帝看看。
对于西方的东西，万历皇帝其实也是好奇的，不给看不合适
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