姚光铭作为势要豪右，从最功利的角度去看，他也不希望如意楼这样的据客楼遍地都是，因为明面规则不再被遵守，各种乱七八糟的规矩，不见得比朝廷公平。
就跟贪腐一样，朝廷、官厂有贪腐，民坊的贪腐规模也很大，而且很难处理。
势要豪右在官员权力寻租的过程中，获得了特权和竞争优势，但这种竞争优势是以破坏营商环境为代价获取的，从最终获益去看，更加公平的竞争，可能获利更大。
势要豪右其实也不喜欢贪官污吏，更加公平的竞争，能让市场焕发出最大的活力，即市场拥有最大的效率，发展的速度最快，以资产投资为主的势要豪右，自然更希望看到这样的社会，但现实往往事与愿违，势豪往往因为各种原因，成为了市场公平的破坏者之一。
大明皇帝朱翊钧，在万历二十五年十一月开始重点关注反腐工作，多次宣见了素衣御史，了解他们办案的过程，了解案件的动态。
素衣御史都是骨鲠正臣，甭管自愿还是被自愿，他们已经活成了素衣御史，盛名之下，就只能这样活着了。
素衣御史虽然行得正，走得直，道德崇高，但他们的手段并不光彩，甚至有点脏。
比如素衣御史对贪官污吏的突破口往往都是从外室下手，可以说是无往不利，而且还建立了一套突破外室的理论。
「陆阁老，理论来说，金主们提供金钱、充足的物质保障，而外室们以色娱人，满足金主们对陪伴的需求，无论是身体还是精神上的陪伴，无论怎麽看，这都是一个非常公平且稳定的交易循环，为何反腐司会认为这种关系是最脆弱的？」朱翊钧对反腐司的理论，不是特别理解。
明明是最稳定的、最完美的商业闭环，但反腐司无数的事实，却告诉皇帝，理论上固若金汤的关系，在现实里不堪一击，任何风吹草动，都能击垮这种关系。
「陛下，他人即地狱。这句话是黎牙实提炼出的神学概念，我们在用这句话的时候，并不是它的神学理解，而是在人际交往中，人们往往会下意识地维护自己的主体性，将对方变成客体。」陆光祖先介绍了下这套理论，是一种舶来的概念，人会以自己为主，所以，他人即地狱。
陆光祖在讲清楚了理论的根基之後，围绕着这句话，结合了一个实际案例，解释了他的理论，这是经过了长期实践证明过的理论。
李阳春，隆庆二年三甲第三十六名进士，历任淮安推官、福建道监察御史、庆阳知府、四川按察副使、工部郎
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