们从来没有把礼法变成不便之物，反而一直在积极配合着万历维新发生改变。
高启愚用起来，更顺手了。
高启愚在奏疏里，谈到了一个金钱对律法的异化的问题，引起了朱翊钧的重视。
法治不行，自上犯之，高启愚认为这句话，对也不对。
朝廷里有一些官员，在利用手里的权力，纵容不法，刻意的制造司法不公，来谋求利益，但这些官员能够做到，也需要打手。
恶虎需要为虎作伥的伥鬼，才能为祸一方。
高启愚以吕宋教案为蓝本，详细论述了这个问题，根据吕宋地方上奏朝廷的窝案公文，其发生的经过：地方书吏主官，但凭教民一诉，或教士一言，即签传票，纵役勒索，至案後，又不分曲直，往往抑制良民，希图易结。
良善之民被欺压如此，那就只能反抗了。
高启愚没有和贱儒一样批评王谦杀戮过重，而是分析了总督府派遣到铜章镇的地方书吏主官，为何要这麽做。
高启愚认为，其根本目的，就是为了刻意制造司法不公。
如果司法真的能做到公平正义，那就没有人会为司法付费了，那司法口，上上下下这麽多人，还怎麽发财？
吕宋教案之中，书吏主官们这麽做，希图易结，图省事儿是原因，谋求厚利，则是另外一个原因，而且这些书吏主官们，确实有打手，那就是铜章镇本身存在的教派，就是这些书吏主官们的打手。
朝廷应该警惕金钱对司法的异化，因为这种异化本身是以掏空律法根基、撕裂社会共识、败坏公序良俗为代价，谋求厚利。
而防止金钱对司法的异化最重要的手段和工具，第一是要严肃治吏，同时，也要剪其羽翼。
在大明腹地，也存在这样的打手，以诉棍为主、亡命之徒为辅的这帮人，就是打手。
而且大明腹地的情况，比吕宋更加复杂，因为还有一群喉舌，在美化、在辩经，通过各种诡辩，让不法变得合理，配合着不法的肆意泛滥。
官员、打手、喉舌，三方同流合污到一起去，颠倒是非黑白，指鹿为马，不得不防。
这件事的危害极大，就和指鹿为马一样，大秦因法纪严明而强，因法向不法低头而亡。
「这里面不仅有金钱对人的异化，还有权力对人的异化。」朱翊钧开始朱批高启愚的奏疏，他要深入的跟高启愚讨论一下这个问题。
这些官员们，滥用手中的职权，践踏法律威严，敢这
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