别处是正确的，但此地的南普陀寺却不一样。”
“有什么不一样？”于佩琛不解问。
周赫煊解释说：“不管是上一任方丈太虚大师，还是现任方丈常惺法师，又或是正在整顿佛学院戒律的弘一法师，这三人可都是主张爱国抗日的。”
于佩琛惊讶道：“和尚也讲爱国抗日？”
周赫煊点头道：“南普陀寺的历任方丈，都属于坚定的佛教改革派。比如这里的方丈之职，他们就与时俱进，每位方丈只能连任两届。特别是上一任方丈太虚大师，曾游历世界各国，在南普陀寺创立佛学院，甚至还设有研究生部。他有一次宣讲佛法主题，叫做《新青年与救国之道德》。”
于佩琛有些不可置信，她怎么也无法将和尚跟救国联系在一起。
太虚大师已经连任两届方丈，去年任满离职，如今正在南方各地宣讲佛法。其演讲内容格外有意思，比如《佛化与现代中国》，他经常教导佛学院的师生，要爱国爱教，树立为国家、为佛教的兴亡而献身的精神。
爱国的口号，总是被太虚大师摆在爱教的前边。
直到抗日战争全面爆发，太虚大师立即辛苦奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入到抗日救亡运动当中。他还发表《电告日本佛教徒书》，希望日本佛教徒以和平止杀的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。同时又组织“佛教青年护国团”，积极参加救护、宣传、募捐工作，甚至直接参与到抗日地下斗争当中。
这种爱国大和尚，周赫煊不得不佩服，完全当得起“大师”的称号。
三人继续前行，很快来到寺院门口，这里已经聚齐了数百上千的礼佛信徒。
已经剃度成为弘一法师的李叔同，正带领佛学院的师生，给信徒们派发慰问品。他们根据信徒所带来的礼物多寡，发还差不多价值的衣物和食品，并称之为佛祖的赏赐——当然，有些土豪富翁非要一掷千金，南普陀寺也不会拒绝，毕竟和尚们还得靠此吃饭。
周赫煊对此非常赞同，因为他最讨厌的，就是利用宗教信仰来敛财。
“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。
李叔同立即回礼：“阿弥陀佛，原来是周先生造访，贫僧实在当不起‘大和尚’之称。”
对出家人，一般该称呼其为“法师”，但千万不可直呼法名。比如见到李叔同，喊一声“法师”就可以了，也可称“弘一法师”或“师父”，绝对不要直接喊“弘一”，因为这是非常不礼貌的行为。
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