发展壮大，与此同时，华国佛教名山之一的五台山，其他寺院非但没有没落，反而同样蒸蒸日上。不仅如此，五台山附近的城镇，因为仰光寺的寺院与政府的合作，人均收入竟然直线上升，且那些地方人人信佛，虽然达不到路不拾遗，但小偷强盗已经快要在那些镇县绝种了。
可见仰光寺不仅获得巨大好处，还有莫大功德，这一切与戒嗔绝分不开。
有能力，有实力，有德行，这就是五台山仰光寺的戒嗔住持，在世人眼中的印象。
赵铮看着戒嗔，心中更是惊讶无比。
玄天馆开业的时候，戒嗔就派徒弟道贺、示好，并且邀请自己参加在仰光寺举行的大型的水陆道场。所以这一次来到山西，仰光寺也是赵铮历练自己的目的地之一。
可是他怎么也没有想到，因为帮助房祖湘，竟然在此地遇到了戒嗔。
而且，通过他的观察，赵铮发现无论境界还是年龄，他都看不透戒嗔。从年纪上讲，戒嗔应该是六十多岁，但眼前的大和尚，看上去只有五十开外。
“是因为境界通明，还是说驻颜有术，又或者佛法精神，衰老的比较慢？还是说这根本就是一个骗子？”
赵铮心中不断思考着，随便他想的这些都没有问题，可从第一眼看到戒嗔的时候，赵铮就相信，他就是戒嗔本人。
长相、年龄可以作假，但他这一身让人看一眼，就觉得无比舒服，无比祥和的佛力，却不是其他人可以轻易模仿的。
“贫僧戒嗔，突兀的出现在这里，倒是令几位施主诧异了。”
赵铮没见过戒嗔，但山西地界的圈子中人，或多或少见过他本人，或者他的照片。
所以短暂的停滞之后，房祖湘等人异口同声道：“见过戒嗔大师。”
戒嗔笑了笑，回了一个佛礼，“阿弥陀佛，几位施主客气了。”
他说着，又笑吟吟的看向赵铮，说道：“赵居士，我们终于见面了。”
听到赵居士这三个字，赵铮对戒嗔的身份，再无怀疑。
居士，指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。
最早出现于礼记玉藻：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”
道教人也有“居士”的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵语或巴利语的华文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。如印度之维摩
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