主张“敬鬼神而远之”。
还说：“未能事人，焉能事鬼？”
而在战争方面，儒家虽以仁政为要，但却赞成战争有所谓“义战”和“不义之战”的分别。
这一点，亦是与那墨家的“非攻”思想大相径庭。
至于丧葬方面，儒家则指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。
这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论的方式获得。
但墨家既然承认有发自内心的情感之爱，又认为这种爱可以用语言与推论的方式施于他人。
由此可见，墨家所津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。
儒家认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。如此“兼爱”，会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之人。
不仅如此，儒家还在圣贤文章中指出：墨家所行天工鬼斧、机关术数，不过是些匠人之作、奇技淫巧，难登大雅之堂！
儒墨之间，虽不至于刀兵相见，但私下里，亦是暗流汹涌，纷争不断！
至于第三方的道家！
道门中人，多重修仙问道，主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”，以自然无为为宗旨，倒是也极少参与到世俗的争斗中去。
不过道家的暗窥阴阳、顺应天道、行事由心、少沾因果，却是引起了墨家的诸多不满。
至于其“庙堂之上不拜帝王，身拥道术藐视礼法”，则亦是使得儒家对其冷眼视之。
时天下大势，中土三分，祸乱百生，教派纷争，人心浮沉。
故事，恰恰就发生在这样一个，神州无主的混乱年代！
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