娘”。
李青和秋韵是妾室身份，在家中地位跟奴婢差不多，自不敢称她妹妹。
“英子，来，看看你小侄儿。”一圈下来，终于轮到王元绍了，王兴连忙招呼英子过去，两人一块去看。
王元绍已经八个月了，脸肥嘟嘟的，小手、小脚肉乎乎，非常可爱，两只眼睛不小，骨碌碌乱转，小手乱抓乱挠，并不老实。
王兴细细打量，见他眉目间依稀有绍仪的样子，长大了定是不丑，于是心里像抹了蜜一样甜。
“囤儿，叫爹！”王兴用手捏捏他的小胖手，逗了儿子一句。
“囤儿，叫姑姑！”英子看到囤儿胖乎乎的样子，也是喜欢极了。
囤儿并不怕生，见王兴逗他，嘴里咿呀着，乍着手让王兴抱。
“老子不抱你，让你姑姑抱。”王兴说道。
王兴不是不想抱，他是真想抱抱儿子，可这个时代讲究“君子抱孙不抱子”，要是他去抱儿子，老娘肯定得喝斥他。
“君子抱孙不抱子”出自《礼记.曲礼》。
此言是说，孙可为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之；尸必式。乘必以几。
这里的尸不是尸体，是指活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。所以有“尸居神位，坐必矜庄“的说法
为什么有这种规定？郑玄解释说：以孙与祖昭穆同。昭穆是什么呢？昭穆是宗庙里的用语。古人在宗庙里立牌位，家族始祖的牌位摆在最中间，始祖的儿子（第二代家长）的牌位在左边，叫“昭”，第三代家长的牌位在始祖右边，叫“穆”。第四代家长又摆在左边，还叫“昭”，第五代又摆右边，还叫“穆”。
这样，祖父和孙子昭穆相同，父亲的昭穆跟祖孙不同。因此有孙子代表祖父受祭，儿子不代表父亲受祭。
这是件很有意思的事情。爷爷死了，孙子作为爷爷接受人们的祭礼，这时候连父亲都得向自己的儿子毕恭毕敬，因为儿子扮演的是父亲的老爸。
……
“屏儿姐姐，我抱抱她行吗？”英子问屏儿。
“姑娘，你小心一点，少爷可沉了。”屏儿看了一眼英子，有点不大放心地说道。
也不怪屏儿不放心，没抱过孩子的，往往不会抱，会抱的，都是一手托着婴儿屁股，一手托着婴儿上身，这是因为婴儿腰没有发育好，根本撑不上劲，在颈骨没发育好之前，还要托住头。
“没
本章未完，请点击下一页继续阅读！