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所谓“回魂宴”，指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。
吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。
这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻中巫妖的命匣。
从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。
以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。
当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。
这些“共命人”起到的主要作用，就是人殉赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。
按照传统，每个赞普的“共命人”是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”。
直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。
最后，这些“赞普之友”喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。
直到这时候，赞普才算真正的死亡。
总地来说，所谓的回魂宴，相当于赞普葬礼的一个序幕，崔耕身为吊哀使，必须参加。
回魂宴上。
崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错，“共命人”放浪形骸，大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨：这尼玛是赞普的葬礼吗？我看你们都挺嗨皮的嘛，该不会是借机在这狂欢吧。
至于吐蕃人看崔耕，则是带着浓浓的艳羡之色。无它，这家伙的桃花运太足了！
此时的崔耕，左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色，而且身份高贵圣洁，不知是多少吐蕃男儿的梦中情~人。
右边那个扎西卓玛更不简单，有拉萨第一美人之称，当初登门求亲之人简直如同过江之鲫一般。
前些日子，扎西卓玛的父亲坏事，其他人等怕自己被认为是岛彭工一党，明哲保身，俱都不敢救援，才让崔耕捡了个大便宜。
这也就罢了，崔耕若能怜香惜玉，让扎西卓玛快乐幸福，大家也就认了。
然而现在，扎西卓玛却是娇娇怯怯，如同一个受气的小媳
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