自己为典范，表明了孝义礼法在人伦关系中的作用，并且由此来提出问题，策问所有的贡士关于孝道的问题。
策问题目的最后，皇帝说的也很是明白，说在场的诸考生都是饱读诗书，对于皇帝的问题应该有自己的真知灼见，让考生根据策问文章中的内容，写一篇文章出来，皇帝将御览，并且从中找出好的文章来。
纪宁看文章审视题目的度是很快的，基本很快便能扫一遍，然后知道文章说的是什么，议论点是从哪里下手。
而在场的考生就未必有他这样的审题能力。
等考生们逐渐将文章审读结束之后，所有的考生也都在犯难，不是因为这题目有多难，而是这题目在很多人看来有些太简单了，简单到不知道该从什么方向入手去回答和议论。
百善孝为先，在一个推崇封建礼教的时代，孝义是被皇家以及文庙所推崇的，历来所推崇出来的人物，很多都是以孝义而闻名于世，纪宁参加过的乡试和会试中，也都有相关的题目，甚至提到过舜帝的至孝和纯孝。
从舜帝来议论，看起来是最合适不过的，如果在场的考生中对于自己在殿试中的挥没什么期待，而只是想平稳完成文章，获得一个三甲进士的头衔，大可就从舜帝的角度来议论，这样是最稳妥也是最切题的，不至于走题不说，如果文章写的好，说不定还能直接中个二甲进士回来，至于一甲进士基本就不用想了，因为你议论舜帝，就算你说的再好，那也是在老生常谈，很难写出让考官觉得绝顶的文章。
而古代先贤中，以孝义闻名于世的人仍旧不少，在孔圣人的众多弟子中，就有以孝道而闻名之人，其中不乏在二十四孝中就提到过的闵子骞，就连孔子都称颂的孝义之人，想来也应该是国之典范了。
就因为这样以孝义而著称的人实在太多，而策问的问题中，又让考生以古代先贤的例子来进行议论，以至于在场的考生都不知道该从何入手。
纪宁自己也在思考这问题，他也没急着动笔。
按照以往殿试的经验来说，巳时开考，差不多就是上午九点，到午时结束这四个小时的时间里，考生基本都在思考文章怎么写，怎么入手，或者是在草稿纸上写出自己的稿子，而没有直接下笔去写文章的，一直等午时之后，到天黑之前这四个小时的时间里，才是真正写文章，誊录文章到试卷上的时间。
对于纪宁来说，他不想做太久的拖延，主要是因，他不想在皇宫这种地方停留太久。
在纪宁看来，文章的好坏不
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