这天头所书的几个文字，便是傅青主书华严经，傅山，字青竹，后改为青主，在文字后面，还有一人的款识，也是一位明末清初的书法家和鉴赏家。
华严经，这可以说是佛教经典，向来除了一些佛教大师之外，著名书法家所书极为罕见，而如果这幅卷轴真的是傅山所书华严经，那么足以证明了傅山对于佛学的了解，其珍贵程度，难以估量。
此时此刻，陈逸已然迫不及待的展开接下来的绢本，只见这上面的内容远远出乎了他的意料之外，这不是傅山所手抄的华严经，而是根据自己的理解，对华严经一些东西作出的一些解释，这一种对于华严经的释文，已然比单纯将华严经内容手抄下来更加的珍贵，更加有着文化意义。
“华严经云：普眼菩萨白佛：普贤菩萨今何所在？佛言：普贤今现在此。……”
看完了这第二段的释文，陈逸再看下面的内容，忽然愣住了，因为这与下方的内容可以说与华严经没有一点关系，这简直让人无比的奇怪，如果仅仅是其他的经文倒也罢了，偏偏与华严经相连的下一段文字是唐代诗人张若虚的《春江花月夜》。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见……”
这根本与华严经完全不相符的东西，一个是经书，一个是唐代诗人张若虚寄托感情的诗文。
说起这张若虚，可是与贺知章，以及草圣张旭等人结为吴中四士，他所作的诗文，现仅存二首，尤以这绢本上的《春江花月夜》最为出名，以此诗奠定了他在唐史诗上的地位，被世人赞为孤篇横绝，竟为大家。
如果这首春江花月夜与华严经不相连的话，陈逸的惊异或多或少还能减少一些，毕竟可以通过装裱将两幅不同的字画合二为一，可是一在，他看得清清楚楚，这华严经与春江花月夜根本就是完全相连的，没有经过任何的装裱，可以说是傅山在一个绢本上完整写出的。
整幅手卷以草书居多，但是其中却也夹杂着其他不同的字体，往往这一段是草书，下一段便是篆书，花样繁多，而且文字笔墨浓淡，也极为不一，而能够证明这两段不同的文章是一体的，除了整个绢本是一体的之外，还有傅山的款识，在华严经释文之后，并无任何款识，而在这首春江花月夜之后，却是有着傅山书三字。
陈逸看着这两段风格以及味道完全不同的书法，心中回忆着傅山的信息，傅山所流传下来的书法，也是
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