春末夏初的一个傍晚，林晚晴收到了丁一宁寄来的包裹。包裹用牛皮纸包得整整齐齐，四角用透明胶带封了好几层，寄件人地址是少年班所在大学的宿舍楼。她拆开包裹，里面是一份打印装订好的论文和一封手写的短信。论文封面上印着标题——《“有机事者必有机心”——庄子的技术伦理与当代神经接口的自主感困境》——标题下面是课程名称“技术哲学导论”，指导老师的名字，以及丁一宁的学号。她把论文翻开，直接看摘要。
“本文以《庄子·天地》中汉阴丈人的‘有机事者必有机心’论断为理论起点，结合当代神经接口技术引发的自主感波动现象，探讨技术对人自我意识的渗透机制。通过分析笔者本人在使用非侵入式神经反馈设备过程中经历的自主感变化——从完全依赖设备到尝试摘除，从摘半天到基本不依赖——本文论证：汉阴丈人所言之‘机心’不是技术的必然产物，而是技术在被使用过程中对人的自我意识边界的渐进式侵蚀。当使用者能够在技术面前保持‘分不清的时候什么都不做’的觉察时，这种侵蚀可以在一定程度上被遏制。因此，‘机心’的对立面不是‘拒绝技术’，而是在技术使用过程中保持对‘我’与‘它’之间边界觉察的持续能力。笔者将这种能力称为‘自主感觉察’，并将其与庄子‘用心若镜’的认知理想做了比较分析。”
林晚晴把论文从头到尾逐页读完。丁一宁在论文的案例分析部分详细记录了自己摘表过程中的每一个阶段——从高二那年第一次戴上非侵入式神经反馈手表，到考入少年班后每天完全依赖手表进行长时间专注，到在寒假中第一次尝试摘表，到第三封信里说的“上午不戴，下午如果课业太重就戴上，晚上尽量不戴”，到第五封信里说的“我现在每天大概只戴两三个小时，集中在下午做实验的时候”，到第六封信里说的“我把新表还给父亲”。他把每一个阶段的专注度变化、自主感体验和考试表现都做了量化记录和质性分析，用表格和曲线图清晰地展示了自主感从“被手表替代”到“重新回归自我觉察”的完整过程。表格横轴是时间，纵轴是“自主感自我评估分数”——这是他自己设计的一个简易量表，从零到十分，零分是“完全不知道自己在做什么”，十分是“清晰地知道自己在做什么”。表格上的曲线和另一条曲线几乎重合——那是他回调数据的曲线。先降后升再趋于平稳，中间有一个很长的平台期。她不确定这两条曲线是不是在暗示同一种东西，但她知道这个孩子在用自己的方式——学术的方式——把他在过去两年里经历的一切转
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