有致良知的结果。”
湛元明听后,又道:
“还有,先生你之前说良知人人先天具足,但普通人常被私欲遮蔽。”
“我想问,私欲、习气、外物诱惑,哪一样才是遮蔽良知的根源?”
王砚明说道:
“三者都是,不过,根源主要还是在习气。”
“私欲是一时一事,外物是外在诱因,习气是长年累月养成的。”
“好比一条路,走的人多了,就成了路,私欲走多了,就成了习气。”
“习气一深,良知就透不出来了。”
“所以,致良知,光靠静坐自省不够?”
湛元明怔了怔,问道。
“不够。”
王砚明摇头说道:
“静坐是养,事上磨练是用。”
“养用并举,才能通。”
湛元明恍然,接着,又问了一个更深的。
“我还有一问,先生你昨天提过那句,无善无恶心之体,此句,与孟子性善论当如何贯通?”
“若心体本无善恶,善恶只生于意念,是否会放任念头泛滥?”
王砚明认真想了想。
说道:
“孟子说的性善,是就发用上讲。”
“我说的无善无恶,是就本体上讲,无善无恶不是真的善恶不分,是超越了善恶的对立。”
“好比水,本体清澈,没有颜色,放入红碗是红水,放入绿碗是绿水。”
“水本身无色,但不妨碍它能洗去污垢,只要良知在,念头一起就知道对错。”
“知错就改,不会放任。”
这一次。
湛元明愣了许久,随即,神色思索道:
“本体……发用……”
“原来如此……”
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