陆明尘翻开那本书。纸张泛黄，墨迹陈旧，看起来确实是古籍。内容包罗万象，有诗经楚辞，有汉赋唐诗，有宋词元曲，都是经典名篇。
但正如徐馆长所说，其中混入了一篇假文。要在三百篇中找到那篇假的，还要说明假在哪里，这简直是大海捞针。
“格物致知……”陆明尘闭上眼睛，调整呼吸。
慌乱解决不了问题。既然时间有限，就要用最有效的方法。
他回想儒家修行的特点：重知识，重积累，重思辨。而知识，不只是记忆，更是理解和运用。
“既然是真假之辨，那就要从‘理’入手。”陆明尘睁开眼，眼中闪过一丝明悟，“每篇文章，都有其时代背景，有其文法特点，有其思想内涵。伪造的文章，哪怕模仿得再像，也会有破绽——要么用词不符合时代，要么文法有瑕疵，要么思想有矛盾。”
他不再逐篇细读，而是开启“观气”状态。
在“观气”状态下，这本书呈现出完全不同的景象。每一篇文章，都散发出不同的“气”。真的经典名篇，气是纯正的青色或金色，浑厚、凝实、流转自如。而伪造的文章，气是驳杂的灰色，松散、虚浮、断断续续。
但问题在于，这本书年代久远，很多真文的气也已经变得微弱、散乱，而伪造的那篇可能模仿得很高明，气也接近真文。光靠“观气”，很难准确判断。
陆明尘换了个思路。他回忆这几天在“明理”状态下的体验——那种透过表象看本质，从数学公式中读出“道”的能力。
“文字也是‘道’的载体。”他想，“真的文章，是作者真情实感的流露，是时代精神的体现，是‘道’的自然呈现。假文章，是模仿，是拼凑，是‘道’的扭曲。”
他将手掌按在书页上，三色印记微微发烫。青色部分的光芒透过皮肤，渗入纸张。
那一瞬间，他“看见”了。
不是用眼睛看文字，是直接感知文字背后的“意”。真的文章，意是连贯的、完整的、有生命力的，像一条奔流的河。假文章，意是断裂的、拼凑的、僵死的，像一潭死水。
他一页页翻过，速度很快。在印记的辅助下，他不需要逐字阅读，只需感知文章的“意”即可。
第一百篇，意如松涛，真。
第二百篇，意如流水，真。
第二百五十篇，意如烈火，真。
第二百九十篇，意如寒冰，真。
香已经烧了一半
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