那麽真的没办法了，美国的思想界只能开始进行一场徒劳的、最後的尝试。
即：东拼一块，西凑一块，感觉什麽好用就用什麽，不再追求思想意识上的统一，而是以实际问题为导向。
譬如去年的至暗时刻，政府毫不犹豫地采取凯恩斯手段，而在常态时期，又回归新自由主义偏好。
或者我也可以这样向大家解释：当今的美国思想界，正处於一种四分五裂的状态。
右翼民粹主义崛起，主张一切以美国优先，实行积极自我保护。
後自由主义右派则更加激进，全面否定和质疑新自由主义」与古典自由主义」，试图创造一种超越其上的全面政治框架。
觉醒自由主义则是左翼对於种种问题的思考和回应，他们高度关注种族和性别等等权利公平问题，催生出身份政治，也直接导致奥律师的上台。
例如戴教授，她大体上可以算是这一挂的。
以及极化的左翼思想—民主社会主义—主张建立全民医保、提高最低工资、教育全免费等等，简直是在捡我们的剩饭吃。
最後，我甚至在美国观察到了反动主义的苗头。
反政府、反增税、反社会主义，三反五反，看上去是只图一个痛快，其实是一种濒临绝望的自毁迹象。
好了，讲到这里，已经足够多了。
我怕大家不能够理解刘先生的主体思想，所以为大家系统梳理了其来源、时间、演变路径和所处位置。
现在是不是足够清晰了？
刘先生的所谓政治哲学思想，来源大体上可以分为三大块。
自由高於民主的核心主张来自於上个世纪初美国盛行的古典自由主义：
保守主义科普来自於美国上世纪50年代的保守主义思潮，复刻作品大约是罗素·柯克的《保守主义的心灵》；
对集权主义的批判则来自於哈耶克的《通往奴役之路》，经过刘研究员的英译中之後，听起来时髦多了。
然而不管它们听起来再怎麽时髦，终归是美国1950年以前的思想。
朋友们，今年已经2009年了，美国人自己都不信那套了！
而我们的学者居然还在大肆宣扬奉为圭臬，何其可笑！
当然，刘先生在某个方面终於还是超越了主流思潮实用主义缝合。
美国人是从去年才开始在思想领域进行缝合的，刘先生，您的第一本着作发行於哪一年？
对
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