获，这不容易。如此一来，不能讲破境之道，不能讲符篆之道，不能讲斋醮之道，也不能讲度化之道。贫道仔细想了想，在灵宝法中，有一妙经或许适用当下，适用全境，仰之弥高，钻之弥坚，时温时新，时研时获。曰《洞玄灵宝定观经》。」
听此言语，下众人皆露恍然之色。
凡灵宝弟子，没有不曾读过此经的；凡灵宝弟子，没有不曾精研此经的；凡灵宝弟子，没有敢说读透此经的。
这是一本讲定心安坐、辟除内妄外邪的经文。
对於灵宝弟子而言，打坐入定可以看它，闭关悟道可以看它，科仪登坛可以看它，度灾过难可以看它，合道合天地，同样可以看它。
确实是没有哪一本经文更合适讲与全教众弟子听了！
只是，这样一本全教都在研读的经文，真君还能讲出什麽新意吗？能做到让所有人都有确切收获吗？众人有些疑惑，但又很是期待。
「吾言：「洞」者，明也。「玄」者，深妙也。「灵」者，神也，在天曰灵。「宝」者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此心，故名「灵宝」。「定」者，心定也，如地不动。「观」者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名「定观」。此所谓《洞玄灵宝定观经》。」
程心瞻开始释经，下人纷纷正襟危坐，心无旁骛，认真听讲。
「经曰：「夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然後安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静」，何解？
「吾曰：进趣之心，名为「修道」。一切无染，名为「舍事」。色、声、香、味、触、法此六者即为「外事」。六尘须远离，更不染着，即为「都绝」。境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名「无与忤心」。摄澄烦恼，名之为「安」。本心不起，名之为「坐」。慧心内照，名曰「内观」。漏念未除，名为「心起」。前念忽起，後觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称「除灭」。了心不起，名之为「安」。觉性不动，名之为「静」。故称「安静」。
「故曰：智起生於境，火发生於缘。各是真动性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。此贫道之浅见也。」
程心瞻自阐释经名起，就没再停过，逐句释义，旁徵博引，抒发己见，原经六百字，释经整七天。真
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