竞争”（麻雀争食）之纹，“循环”与“转化”（食物残渣被鸟类利用，最终可能归于尘土或进入其他生物链）之纹，“清洁”与“污秽”（伙计的厌恶与倾倒行为）之纹，以及“机敏”、“迅捷”、“适应”（麻雀对机会的把握与生存策略）之纹。
诸纹交织，构成了“饭馆后巷麻雀争食”这一具体现象。清晰无比。
但那个“问”，就在这清晰的映照中，如同投入静水的小石子，泛开无声的涟漪：
这些“纹”，从何而来？
是“舍弃”之纹驱使伙计倾倒残羹？还是伙计的行为，显现了“舍弃”之纹？是“竞争”之纹导致了麻雀的争抢？还是麻雀的争抢，定义了“竞争”之纹？
“纹”似乎是事物运作的“方式”、“倾向”、“法则”。但它们本身，是独立存在的“实体”吗？像种子一样预先埋在万物之中，时机一到就萌发显现？还是仅仅是人类（或如系统这般的存在）在观察无穷现象后，归纳、抽象出的“规律”或“概念”？若是后者，那么在人类（或任何观察者）诞生之前，太阳东升西落，水往低处流，种子破土生长……这些“方式”是否已然存在？若存在，它们以何种形式存在？若不存在，难道现象本身没有其恒常的运作方式？
“纹”，似乎介于“有”与“无”之间。说有，它无形无相，看不见摸不着，不能单独拿来一个“竞争”或“循环”给人看。说无，它又确确实实主宰、呈现于一切现象之中，让水必然就下，让光必然沿直线传播（近似），让生命必然趋向生存与繁衍。
它不像具体的物（如木桶、残羹、麻雀），有生有灭。它似乎亘古如斯，是万物得以如此呈现、如此运作的“背后支撑”。
那么，支撑“纹”的，又是什么？
第二个场景：老妪的纺车。 为了避寒，叶深（那躯壳）本能地移向一个相对背风、有些许废弃杂物堆积的角落。旁边是一户人家的后院墙，墙内隐约传来单调而规律的“吱呀——吱呀——”声，伴随着极轻微的、棉线被抽拉的“嗖嗖”声。透过一道破损的篱笆缝隙，可以看见院中一角：一个白发苍苍的老妪，坐在一张矮凳上，就着屋内透出的昏黄油灯光，摇着一架古老的、漆色斑驳的手摇纺车。她动作缓慢，却异常稳定，布满皱纹和老茧的手，一手摇动纺轮，一手从一团蓬松的棉絮中，均匀地抽引出细细的棉线，那线便随着纺轮的旋转，缠绕在纱锭上，渐渐形成一个细长、均匀的线穗。
“吱呀——吱呀——”，“嗖——嗖——
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