莲池大师？”
孙继皋有些近视，看不太清楚台上之人的脸。
李三才闻言，点了点头：“是莲池大师，不过似乎已经讲完了。”
莲池大师，在民间都快传成阿罗汉了，其思辨，佛经，更是士林公认的一绝。
当老和尚说完后，台下众人或摇头不语，或直言浅薄，只有依稀十余人，要求大师上座。
王世贞的弟弟王世懋，则朝着莲池大师歉然一笑，请大师去台下入座。
李三才知道孙继皋眼神不太好，出言解释了一句：“台上如今止四张座椅，显然一座未加。”
孙继皋闻言点了点头：“阿罗汉修为不浅，却论不得什么本体。”
佛门的良知本体，便是灵镜台。
其思辨虽然不差，但如今的儒门对于良知本体的思辨，已然三教合一，水准已然高出佛老一大截。
莲池大师若是想上座，已经不能服众了。
其人方一下去，又上去一青年士人。
他从怀中拿出一纸文章，朗声道：“我老师就在园内游览，让我来替他读篇文章，若是能上座，我便请他入馆，若是不能服众，我师徒二人便打道回府。”
他也不说自家老师是谁，朝众人作了一揖，便直接展开文章，朗声读了起来。
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”
“气之本体，曰理；理之化用，曰气，此朱子理、气之辩也。”
“乃承邵雍‘先天’、周敦颐‘太极’、张载‘气论’、二程‘天理’，朱子传我师，我师传我，今我亦有所得。”
“良知之本体范畴何在也？”
“朱子云，性。”
“仁义曰性，恻隐曰情；性是未动，情是已动；性是先天，情是后天；性为体，情为用，以心一同，其为体用一统。”
“……”
听到这里，台上的士人，已经品咂出一些味道了。
纷纷交头接耳。
李三才愕然道：“这是朱子理学的大儒？”
大儒不大儒不一定，但是肯定是理学正宗源流。
因为王学之后，只说“理”不外乎是“气”之理，从来不会保持“理”的超然性。
孙继皋也有些惊讶，带着猜测：“这是裕春公的弟子？”
理学式微，天下学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者
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